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专家声音

独身性如何成为祭司的强制性?

教皇弗朗西斯指定新的红衣主教,于2016年11月19日在梵蒂冈市举行独身生活。
教皇弗朗西斯指定新的红衣主教,于2016年11月19日在梵蒂冈市举行独身生活。 (图片信用:Franco Origlia / Getty Images)

祭司独身,或者缺乏它,是在新闻中。对天主教徒有性交,卖淫和色情制品的指控 意大利职员。 3月8日,教皇弗朗西斯建议,在接受德国报纸的采访时,天主教会讨论传统 独身 鉴于农村地区牧师的稀缺性越来越稀缺,特别是在 南美洲.

虽然一些头条新闻表明,教皇的最新评论是祭司婚姻的新开放,这两个 近期发展 –性丑闻的指控也不是关于祭司独身的传统的辩论–应该令人惊讶。

独立基督徒,僧侣和神职人,都有丑闻的悠久历史。作为早期基督教的学者,我认为强调天主教祭司独奏从未均匀实践的事实是很重要的,实际上是教会实践的延迟发展。

基督教独身的起源

早期基督教的令人惊讶和独特的特征之一是唯一的赞美–从所有性关系中弃权的做法–作为展示一个人的信仰的示例性方式。

鉴于基督教的起源于一世纪的巴勒斯坦犹太教,这几乎没有鉴于新宗教将为独身发展发展。 犹太教有价值的家庭生活而且许多仪式纪念活动都以家人为中心。

但早期的基督徒福音书,这在第一世纪初的耶稣的生活中讲述了耶稣的生命的故事。,从来没有提到过一个可能的妻子–在小说,电影和近期野生炒作引起的事实 耸人听闻的新闻故事。和保罗,犹太人的皈依者是新约中最早的书籍,意味着当他写给最早的基督徒社区时,他自己就是未婚。

然而,这些创始人的故事不解释基督教教学的过程 禁欲主义 –包括禁食,放弃个人财产,孤独和最终祭司的自律的各种各样的习俗。

到了第三世纪,Christian作家已经开始提升独身和禁欲主义的实践。他们通过指向耶稣和保罗作为禁欲生活的模型来做这么做,以及仔细 解释圣经 支持独身的做法。

Greco-Roman哲学的影响

基督教在希腊罗马宗教多样性的复杂世界中开发,包括犹太教以及各种各样的希腊罗马宗教运动。从犹太教出来,它继承了一门思想,道德行为守则,斋戒等仪式实践以及高度关注 圣经权威.

从格雷科 - 罗马哲学中,基督教作家采用了自我控制的理想(“Enkrateia,”希腊语)和撤回(“气囊,”一个适用于基督徒隐士的术语)。 纪律和自我控制 意味着控制一个人的情绪,思想和行为以及在某些情况下,仔细关注一个人吃的东西,如何依附于财产以及控制一个人的性欲。

在几个世纪,基督教作家的过程中–在许多情况下教会领导者–从犹太教中采取了道德和圣经的理想,并加上了他们与希腊古典的自我控制理想争论 独身美德.

基督徒对痛苦和迫害的看法

同时,以及来自一个很早的阶段,基督徒将自己视为令人沮丧的少数。这意味着基督徒可以证明他们的信仰是通过在这些时期的坚决的信仰 迫害.

这项受害者可以采取在法官之前所谓的个人形式,可能会被执行,或者可以通过嘲笑和诽谤来整个整个社区。在任何一种情况下,从一开始,基督徒都以自己的观点为一个观点 痛苦和迫害 minority.

当罗马皇帝康斯坦丁在第四世纪转变为基督教并发出的态度时,这种态度自然地改变了 宽容的守则 for all religions.

基督徒现在必须重新评估他们的自我认同。他们似乎越来越多地引导了他们的观点 痛苦,苦苦主义和独身 进入修道院和修道院的形成,其中男性和女性群体可以居住的独身,祈祷和体力劳动。

Priestly celibacy

然而,这些发展与牧师有什么关系?

虽然基督徒“神职人员”等主教和执事,但开始出现在今年的A.D。100在早期的基督教社区, 祭司 才出现在基督徒领导人之后。牧师成为任务任务的被任务,主导像圣餐或主晚餐等仪式,也称为圣餐。

他们的独身关系怎么样?即使在这里,证据既不清楚,迟到了:有报道有些主教 尼科委员会,由皇帝康斯坦丁在A.D.325召集,以解决邪说的问题,争论祭司独身的一贯做法。然而,这在安理会的结束时被投票下来。辩论后几年后重绘,但仍然 没有统一协议.

随着时间的推移,祭司独身是东正教与西罗马天主教教堂之间的严重分歧,并为此贡献 伟大的分裂 在A.D.1054中的两者之间。 教皇格雷戈里七 试图授权祭司独身,但在东正教东部地中海世界的基督徒广泛地争论了这一实践。

五个世纪以后,这个问题再次在辩论的最前沿,当它成为在天主教中分裂的新教徒的重要因素 改革.

相信的多样性,做法

鉴于这一普遍的分歧,关于祭司的要求是独身的,发现甚至在罗马天主教中,甚至在罗马天主教中,仍然存在广泛的多样性并不令人惊讶。罗马天主教中的独身规则始终存在例外,例如,来自基督教其他面额的已婚牧师 兑换 to Catholicism.

因此,教皇关于开放讨论的话会带来戏剧性的变化吗?可能不会。最新一轮丑闻将是这些指控的最后一轮吗?也许不是。在我看来,我们不太可能会看到对政策或实践的戏剧性变化。

但最新的发展再次突出了世界宗教的持续特征:他们是动态的社会和文化机构,可以包括两个教义教义和多样性的做法和信仰。

Kim Haines-Eitzen,早期基督教教授, 康奈尔大学

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