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理性之声:都灵护罩背后的真相

在1979年照片中都灵的裹尸布。 AP照片/ Barrie M. Schwortz

虽然科学和奖学金已经证明,所都灵的裹尸布不是耶稣的埋葬布,而是一个十四世纪的伪造,裹尸布奉献者继续索赔。

在中世纪的欧洲,唯一有40多个“真正的裹尸布”,虽然都灵布唯一地承受了一个男人的表观印记,在福音叙述中像耶稣一样钉在十字架上。不幸的是,据称的“遗物”在各种科学考试中并不令人震惊 - 除了像牧场党人(STURP)的裹尸布一样,其领导人在Pro-Darageicity Hold Shroud的执行理事会担任其领导人公会。

各种杰出专家和学者建立了以下事实:

该护罩与约翰的福音相矛盾,它描述了多个布(包括脸上的单独的“餐巾纸”),以及“一百磅重量”的埋葬香料 - 而不是迹线在布上出现。

在任何情况下,当埋葬布料往往是平原编织时,裹尸布亚麻织物的复杂人字形斜纹织机斜纹织物的例子。

在第十四世纪中期之前,该牧羊派没有已知的历史,当时它占据了一个从未解释过他在基督教群体中最神圣的遗物的人的占有人。

该裹尸布的最早书面记录是一个主教的报告给教皇克莱门特,日期为1389年,指出它起源于信仰治疗方案的一部分,“假装奇迹”上演,以欺骗轻信朝圣者。

主教的报告还表示,前身“发现了欺诈以及书面布局的欺诈,被绘制的艺术家所证明的真相”(强调补充道)。

虽然,如在四世纪的圣奥古斯丁感叹,耶稣的外观完全未知,但护罩图像遵循传统的艺术象征。

该体格是不自然的伸长(如哥特式艺术的数字),并且如果布料封闭了像人体这样的实际三维物体,则缺乏环绕性扭曲。头发悬挂为站立,而不是倾斜的数字,血腥脚的印记与它所属所属的伸出的腿不相容。

所谓的血迹是不自然的图像。例如,它们在锁的外侧上的铆钉中运行,而不是掩饰头发。也干燥“血液”(如在手臂上)已令人意义地转移到布料上。血液仍然是鲜红的,与真正的血液与年龄变黑。

1973年,国际知名的法医血清素对测试的电池进行“血液” - 用于化学性质,物种,血液分组等。该物质缺乏血液的性质,而是含有可疑的,红颗粒。

随后,杰出的微催化剂沃尔特麦克风将“血液”鉴定为红赭石和朱片的温度涂料,并得出结论是整个图像被涂上了。

1988年,护罩布是由三个不同的实验室(苏黎世,牛津和亚利桑那大学)约束的辐射碳。结果密切一致,收益为A.D的日期范围。 1260-1390,关于据报道的伪造忏悔(CA.A.D.1355)的时间。

那些捍卫裹尸布作为真实的证明对每个诅咒证据的解释的人,但这些经常朝着伪科学和伪逻辑转向。例如,它们为雷可碳的日期提供了各种反对意见,表明它可以在1532年的火灾中或通过微生物污染,或通过在采样区域的想象的中世纪修复 - 即使通过来自的辐射能量爆发复活!但是,这些索赔都不有价值。显然以所需的答案开始,牧师爱好者向后落到了证据,采摘和选择和合理化,以适应他们的信仰 - 一个我称之为“裹尸布科学”的过程。

有些研究人员甚至声称在Shroud的斑驳图像和非图像区域中看到 - Rorschach样 - 一个据说有助于验证布料的血清物体。这些包括“罗马硬币”在眼睛上,“耶路撒冷的花朵”和这种钉十字架相关的物品(CF John,Ch。19)作为“一个大钉子”,一个“锤子”,“海绵上芦苇”“罗马推动矛,“钳子”和其他搞笑的想象,包括“罗马骰子”。

据报道,也发现是古老的拉丁语和希腊语,如“耶稣”和“拿撒勒”。即使是牧区伊恩·威尔逊(血液和裹尸布,1998年,第242页)感到强迫国家:“虽然可能绝对没有怀疑那些使这些索赔的人的诚意,但这些论点的巨大危险是研究人员可能“看到”只是他们的思想欺骗他们的想法是在那里。“

相比之下,科学方法允许客观证据的优势导致结论:都灵的裹尸布是一个承认的中世纪工匠的工作。各种拼图有效地互锁和互相证实。用天主教的历史学家尤利尔斯·克莱瓦尔(Chevalier)的话语,他们带来了围流的十四世纪中世纪起源的纪录片证据,“牧羊庄的历史构成了这两个美德的违反行动,所以经常被我们的圣书,正义和真相。”

博士,博士,博士,科学索赔索赔委员会高级研究员。他是众多调查书籍的作者,包括在都灵的护罩上调查(Prometheus Books,1983,1998)和检测伪造(大学出版社肯塔基州,1996年)。